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童谣与儿歌之关系探究


王 科

  《全日制义务教育语文新课程标准》(实验稿)对1~2年级段语文阅读目标作了明确的规定。要求“阅读浅近的童话、寓言、故事,向往美好的情境,关心自然和生命,对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法,并乐于与人交流”;“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗,展开想象,获得初步的情感体验,感受语言的优美”;“背诵优秀诗文50篇(段),课外阅读总量不少于5万字”。教育部出台的《关于整体规划大中小学德育体系的意见》中明确指出:小学教育阶段德育活动要体现生动性、趣味性,动手动脑,丰富情感体验的特点。积极组织开展感受家乡变化、欣赏自然风光等活动,增强小学生爱国情感。开展介绍名人名言和英雄人物事迹等活动,激励小学生树立远大人生志向。开展学习身边的榜样、遵守课堂纪律等活动,规范小学生行为习惯。通过传唱新儿歌新童谣、做游戏等文体活动,提高小学生基本素质。由此可知,儿歌、童谣是小学教育教学的重要内容,作为一名小学教师,弄清楚童谣与儿歌的关系是很有必要的。
  童谣与儿歌关系的定性一直是一个富有争论性的问题。有的儿童文学研究者认为童谣与儿歌是同一关系,即童谣等于儿歌;有的则认为童谣并非儿歌,是两种不同的文学体裁。笔者认为后者更为合理。其理由如下:
  
  一、概念内涵有区别
  
  何谓童谣?《毛传》解释《诗经》中“心之忧矣,我歌且谣”时说,“曲和乐曰歌,徒歌曰谣”;《韩诗章句》也说“有章曲曰歌,无章曲曰谣”。由此可知,童谣就是指传唱于儿童之口的没有乐谱的歌谣。它的叫法很多,如清人杜文澜在《古谣谚·凡例》中,把“儿谣、女谣、小儿谣、婴儿谣”等都归入“童谣”一类。此外,还有“孺子歌”、“童儿歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”、“女童谣”等称呼。总而言之,“童谣就是长期流传于儿童间的一种用韵语创作、无音乐相伴的口头短歌”。而对儿歌的概念至今尚无定论,台湾陈正治先生在《中国儿歌研究》中说:“儿歌是符合儿童心理的歌谣。在内容上属于叙事、写物、重实用性、趣味性和浅易性;在形式上讲求押韵,文句简洁,重视结构,附有音乐性和文学性”。王晓玉在其主编的《儿童文学引论》中将儿歌定义为“专为幼儿和小学低年级学生创作的,有利于他们身心健康的儿童文学体裁”。相对而言,王晓玉先生更强调儿歌的有益性,也更简洁一些。
  
  二、发展历史有先后
  
  童谣的历史非常悠久。《列子》中记载的《康衢童谣》,据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。《古今事物考》说:“《列子》曰:‘尧乃微服游于康衢,闻儿童谣……’谣之起,自尧时然也。”有人认为《列子》这本书不一定可靠,只承认《国语·郑语》中记载的《周宣王时童谣》才是真正最早的童谣。即使如此,童谣也有了近三千年的历史了;而儿歌的发展史却是非常短暂的,它的发展史可以追述到五四新文化时期,1918年,北京大学成立了歌谣征集处,把征集来的歌谣中的儿童歌谣,冠以“儿歌”的名称在《歌谣》周刊上发表,从此,儿歌作为一种儿童文学体裁正式产生。也就是说:儿歌的历史仅仅只有一百多年罢了!
  
  三、作品创作的目的不尽相同
  
  童谣的内容十分复杂,它主要包括以下几个方面:(一)成人借童谣实现自己的政治目的,如《三国演义》第六十五回,谋士谯周劝刘璋投降刘备便用了“若要吃新饭/须待新主来”的童谣。(二)纯粹的描述成人生活、情感、祸福、成败、规谏、观念、道德、意识等,如:北京童谣“铁蚕豆/大把儿抓/娶了媳妇不要妈/要妈就耍叉/耍叉就分家”便是劝谏做子女要孝敬母亲的童谣。(三)小孩随口编唱的宣泄情感的歌谣。如当代流行童谣:“现代老师武艺高,个个都会扔‘飞镖’。教学更是有法宝,不是作业就是考。班里纪律真是妙,不能说话不能笑。学生胆敢大声叫,马上把他父母找。”由此,我们可以看出,大多数童谣的内容与儿童生活无关,也不适合儿童理解和接受,有些童谣对儿童的健康成长甚至是十分有害的。而儿歌则是专门为幼儿和小学低年级学生创作的,它所涉及的内容虽然十分广泛,但都是小孩所能理解和接受的。其创作目的主要表现在“愉悦儿童、充实知识、启发思想、陶冶性情,培养高尚情操、增进文学的修养,孕育创作的能力、发展儿童的想象力”六个方面。
  
  四、审美情趣有差异
  
  大多数童谣都蕴涵着浓厚的成人情感。如北京童谣“人家赶集/我也赶集/人家骑马我骑驴/回头看见推车汉/比上不足比下有余”;而儿歌的儿童情趣则是它的最基本特征,可以说,没有童趣就没有儿歌。如丁曲的《葡萄》:葡萄藤/爬得高/爬到架上吹泡泡;/吹了一串又一串/串串都是甜葡萄。该儿歌用拟人的手法,将葡萄写成一个活泼好动、憨态可掬的儿童,葡萄是它吹出的一串串葡萄,很富有儿童情趣。
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