摘 要:体闲已有成为我国社会主要生活方式的趋势,体育理应成为体闲方式的主要选择。但是全民健身的国家目标与社会成员的体育意识及行动所形成的差距,造成了“自觉重建生命”理想目标一时难以达成。调整体育价值取向。在体育的竞技取向不可丟的情形下,重点推介体育之教育与体闲价值,是中国社会发展的需要。也是建设有中国特色社会主义体育的必然要求。
关键词:体育;休闲;意识;价值;全民健身
中图分类号:B82 文献标识码:A 文章编号:1000-2529(2007)06-0018-03
虽然休闲作为一种生活方式、一种文化贯穿于人的整个生命周期,但是在国人舆论的喧嚣中,2006年仍被“炒作”为中国的休闲元年!可能只是在这一年里,休闲比任何时候更深刻地改变着普通人的生活;这一年,人们开始把休闲当着一件认真的事情;这一年,中国人的休闲意识在提高,休闲时间占有量在增加。实际上,中国人对休闲发展的推动确也是全方位的——吃、穿、住、用、行各行各业都靠上了“休闲”,特别是文艺界不断将“休闲”娱乐化,旅游业将“休闲”产业化,教育界将“休闲”学术化,体育界将“休闲”专业化(举办各种休闲体育专业、休闲运动技能培训),等等,不一而足,确有使国人相信我们已经进入“休闲时代”之感。然而,现实的另外一面是,我们身体既不能闲者,心灵也要高度地紧张开来。看看数百万大学生为就业而四处奔波,再看看数千万民工为生存而形成的涌动人潮。不免使我们思考:“到底什么是休闲?“休闲如何可能?”“拿什么来休闲?”等等。
(一)
翻开(休闲)杂志2006年12期年终特稿——“休闲真相白皮书”,了解到国人当下有三种休闲基本观点:一种观点认为“休闲是一种态度”——“这种态度的选择和取决无关乎你拥有多少金钱,或你拥有多少的能力和社会地位。只是,当下的你想要休闲,如此简单”;另一种观点认为“休闲是我行我素”——“做你喜欢做的事,享受你想要的享受,释放压力,缓解心情,这些都是休闲。而休闲的过程,也正是寻找自我、发现自我的过程”,并认为“专家们会将休闲定义到较高境界,视之为社会发展的良药。而于我们这些平凡的个体而言,我们需要的是改变自己的生活,将自己日渐衰落、疲乏不堪的灵魂拯救出来。重新焕发生机。但凡理想的、健康的、积极的、有益的,都是我们所要寻找和体验的目标。所以,即使是公益,我们也能将之与休闲结合;即使是探险,我们也能将之灌以休闲的心态,而不将之发展成冒险;即使是艺术,我们也可以带着一种轻松而非瞻仰膜拜的理念去看待。”正因为如此,任何事情都可以变为休闲:“公益是快乐休闲”,“探险是极致休闲”,“艺术是境界休闲”;还有一种观点认为“休闲是心灵自由”,“休闲的本质是人自我内在的和谐。这种和谐的力量,首先来源你对自己内心的揣摩”,“休闲是这样一种力量,能将你从纷扰的琐事中解脱,重新寻找生命的意义和价值”。其实,在马克思那里,已经将休闲概括得极为真实和简洁。马克思认为:“休闲”一是指“用于娱乐和休息的余暇时间”;二是指“发展智力,在精神上掌握自由的时间”,“休闲”就是“非劳动时间”,“不被生产劳动所吸收的时间”。在马克思看来,休闲是人的生命活动的组成部分,是社会文明的重要标志,是人类全面发展自我的必要条件,是现代人走向自由之境界的“物质”保障,是人类生存状态的追求目标,人类想要获得自由,首先必须赢得休闲时间。马克思指出:“自由王国只是在有必需的和外在的目的规定要做的劳动终止的地方才开始,因而按照事物的本性来讲,它存在于真正物质生产领域的彼岸。”彼岸世界只有建立在此岸世界的基础之上才能繁荣起来。在彼岸世界“作为目的本身的人类能力的发展”拉开了自由王国的序幕。人们有了充裕的休闲时间,就等于享有了充分发挥自己一切爱好、兴趣、才能、力量的广阔空间,有了为“思想”提供自由驰骋的天地。在这个自由的天地里,人们可以不再为谋取生活资料而奔波操劳,个人才在艺术、科学等方面获得发展,“个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力。”归根结底,“社会发展、社会享用和社会活动的全面性,都取决于时间的节省。一切节约都是时间的节约。”“自由时间,可以支配的时间就是财富本身”。其后的学者对休闲的界定,除了将马克思对休闲的理解与界定越来越近地推向其本质核心外,展示给世人的,并无脱离社会生活现实而为常人难以理解之感。无论是时间的观点,活动的观点,心理的观点,还是综合的观点,休闲都基本上可以视为一种文化基础,一种精神状态,一种具有人文精神、创新精神、超越精神的生活方式,视休闲是人们对生活质量、生命价值、生存意义的思考和人的全面发展的追求。
综上所述,宽泛而言,休闲需要从以下三层含义来理解:
