一
卫惠林,名安仁,字惠林,后以字行,清光绪二十六年(1900)二月十八日生于山西省阳城县城内化源里尚朴巷书香世家的卫氏故居。卫惠林自幼聪颖好学,更有父兄口传心授,得益颇深。宣统三年父亲去世时卫惠林年仅11岁,却已能下笔成文,千言立就。1913年,惠林毕业于阳城县第一高等小学;1917年,毕业于晋城获泽中学。当时其兄卫体仁在城内创办乙种工艺学校,聘惠林为教员,从事工艺美术教学工作。翌年,山西省官费留日预备学校招生,惠林随兄体仁赴并投考,双双考取。但体仁虑及家中上有寡母,下有弱弟,不能与惠林同时远涉重洋,便安置惠林人校安心学习,为留日打好基础,自己重返故园,再执教席。旋又考入山西法政专门学校。
1919年,卫惠林与同学同行东渡,考入日本东京早稻田大学第二高等学院。王考入帝国大学,阎考入庆应大学。1922年毕业后,卫惠林又考入早稻田大学文科社会哲学部,修业二所。
1924年,卫惠林自日本回国,回乡安葬母亲后,寓居上海,开始从事翻译和写作工作,发表了译著《伦理学》、《婚姻进化史》(民智书局出版)和《孔德的人文主义与女性崇拜》(1924年《晨报》等论
1925年,巴金(原名李尧棠,字芾甘)报考北京大学,在体检时发现患有肺病,即到上海就诊,养病期间,认识了卫惠林。他们一见如故,成为终生最好的朋友。卫惠林比巴金大4岁,他热情直爽,乐于助人,且精通日语,巴金就搬来与他同住,向他学日语,并一起办刊物。但他们收入不多,经常以两个小面包和一壶白开水应付一日三餐。卫惠林的周围有一批志同道合的朋友,都是当时无政府主义的信奉者,如真恒、吴健民、巴金、周索非、毛一波、姜仲因、卢剑波、秦抱朴等,卫惠林与朋友们一起组织了民众社,并合作创办了《民众》半月刊,探求到达自由平等的理想社会之路。
1926年秋,卫惠林怀着对西方社会科学知识的渴求,决定到法国去留学,并约巴金同行。1927年1月15日,卫惠林和巴金登上开往法国的轮船“昂热号”,经过36天的海上生活,终于到达巴黎。早已在巴黎就读的好友吴克刚(字君毅)为他们预订了旅馆,卫惠林和巴金同住在一间房子里。卫惠林极重感情,与巴金和吴克刚朝夕相处,生活上同甘共苦,互相照顾。巴金身体不好,卫惠林和吴克刚对他更是体贴备至,充满了热情和友爱。
卫惠林在巴黎的朋友很多,其中有作为勤工俭学的《工余》杂志主编李卓吾、冯紫岗及其他许多留学生和工人。他们大都信奉无政府主义,而且有热情的向往。一到星期天,他们就来到卫惠林和巴金的房间里谈论时事。当时中国国内的北伐战争正节节胜利,革命形势发展很快,卫惠林感到无比兴奋,时事成了他们谈论的主要话题。一天晚上,卫惠林、吴克刚、巴金三人谈起当前的形势问题,意见逐渐发生了分歧,于是展开了热烈的争论。由于他们的观点未能统一,卫惠林提议写文章公开辩论,让大家去作判断。不久,他们把分别署名为卫惠林、芾甘(巴金)、君毅(吴克刚)的三篇同题文章《无政府主义与实际问题》寄到了上海《民钟》杂志编辑部,很快被印成小册子单独发行。卫惠林在这篇文章中充分论述了他的观点。以此,我们可以看到身居异国的卫惠林在上个世纪20年代的中国大革命中对祖国革命的热情向往和对当时形势的看法。
卫惠林读书非常用功,他先就读于巴黎大学文科,1929年又先后考取了巴黎人类学院和法兰西书院的研究生。他经常在图书馆内自学,研读了大量的西方社会科学著作,以优异的成绩完成了学业,为他一生的学术研究奠定了丰厚的基础。
在法国留学期间,他深深地怀念远隔重洋的祖国,怀念别离已久的故园,怀念长眠地下的母亲和宽厚慈祥的长兄。他写出了一部自传体小说《母与子》,歌颂伟大的慈母之爱和亲密的手足之情,该小说连载于上海的《时代前》杂志,初显其非凡的文学才华。虽然他后来选择了学术研究的道路,没有从事文学创作,但也不可否认他在艺术方面的天才和造诣。
二
1930年,卫惠林回到祖国,准备踏踏实实做一番事业,实现他改造社会的弘愿。在他之前回国的吴克刚已在福建晋江(泉州)黎明高级中学任校长,特聘他前来任教。这里聚集着陈范予、王鲁彦、丽尼、林憾庐和叶非英等一批纯朴热情、朝气蓬勃、才华横溢的青年,他们都才30岁左右,不愿在污浊的社会里混世,想创造一个良好的环境,用集体的远大理想教育下一代,把学校办成一个和睦的大家庭,或者一个没有压迫、没有剥削的乐园。他们为此做了很多努力,但在那时的社会环境中,要建立这样一个世外桃园是根本不可能的。后来,吴克刚患了伤寒症,愈后应邀到河南百泉(今属辉县市)教书。卫惠林也在1931年底应聘到南京中央研究院社会科学研究所民族学组任助理研究员。
