“滕刚专栏”开设以来,刊发了不少微型小说精品。近读滕刚新作《家庭成员及主要社会关系》,尤觉思想深刻,妙趣横生。作品通过张三填写个人履历表时富有戏剧性的独特经历,艺术地告诉我们:大千世界中,有很多事物是无法用单一的标准来衡量和定性的,正所谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。也正如张三的家庭成员及社会关系,其父以血缘关系定下尺度,其妻以婚姻关系作为标准,情人以性关系加以衡量,大叔以继承财产的顺序确定亲疏,二叔以是否有株连关系进行推断,三叔以借贷关系重新界定,大姨娘、二姨娘和三叔又分别以是否拥有监护权、是否在他死时哭得最伤心、是否有资格或者必须为他戴孝而得出结论,至于张三自己,在左右摇摆、死里逃生之后,则以是否在大病时前来探望也就是是否真正关爱作为视角,有了新的感悟和发现。简单问题,多重理解,仁者见仁,智者见智,各取所需,各臻其妙。这篇微型小说启示我们:置身错综复杂的世界,哪怕是遇到填表这种最简单的事情,也要学会运用发散思维,进行立体思考,这样才能全面把握事物特性,牢牢抓住事物本质,正确应对风云变幻,不至于像张三那样人云亦云,无所适从,痛苦不堪。
237400 安徽省霍邱县委办公室
丑奴儿是个悲剧
——我看《丑奴儿》
□黎阳
读完滕刚先生的《丑奴儿》,心头感慨万千,心绪难以平静。
一开始,滕刚先生并没有直接写丑奴儿的丑,而是怎么写她从40个服务员中如何引人注目,如何脱颖而出。突然,笔峰一转,一针见血——她的脸是歪的,给人一种直接的视觉冲击,令丑奴儿的丑更加入木三分。然而就是这样一个丑奴儿,一个长这么大还没有一个男人追过她、夸过她、喜欢过她的女人,一夜情却把她彻底改变了。她选择了一条令人难以想象的路,没有鲜花,没有同伴,而路的尽头就是用男人送的那根领带结束自己的生命。为什么?为什么她会如此选择?不仅仅是因为她的丑,更多的是为了那份来之不易的“爱”,她不想让那份“爱”从身边溜走。虽然这份“爱”对于那个有家室的男人来说,只不过是逢场作戏,而丑奴儿却假戏真做。这样,悲剧不可避免地发生了。
其实,丑奴儿的丑不是她自己的错,或许她根本就不丑,但是这个悲剧却是她自己造成的。本来,在这出戏里,丑奴儿只是其中的一个角色,戏演完了,她也应该开始新的生活。可悲的是,她把自己当成了导演,没完没了的导演着同一出戏,把悲剧进行到底。
现实生活中的“丑奴儿”是可怜可悲可叹的,因为在她们生活的周围缺少真爱,更多的是逢场作戏。我想这不再是个人的悲剧了,而是整个社会的悲哀!也许,胡一笙先生的点评更加高人一筹:其实赵玉清并不丑,只是流氓翻手为云覆手为雨。
423406 湖南省资兴市坪石乡坪石村党头组
珍惜幸福的婚姻
□赵志轩
幸福的人,往往都是事业有成、婚姻幸福的人。可见,对幸福婚姻的追求就显得尤为重要了。滕刚先生以作家职业的敏感性和责任心,通过《怀念夏榆》和《马原报告》两篇作品,给我们对婚姻生活许多的反思和遐想。
《怀念夏榆》我感到作家的写作立场——为了使婚姻生活更加美好并去珍惜这来之不易的终身大事,而提供的反面例子。夏榆需要用“爆炸“来逃离痛苦不堪的婚姻。这正好表达了,美好的婚姻那么罕见,正说明它的宝贵,它的价值,让拥有它的人更加珍惜,让失去它的人不断去追求,美好的婚姻通常只向知道怎样去维护它的人微笑。
《马原报告》向我们塑造了一个对爱情有执著信仰的人,它启发我们:假如好好缔造,好好对待我们的婚姻,那么婚姻实在是我们社会再好不过的构件,幸福的婚姻大门只向执著追求它的人敞开。
710069 西北大学336信箱
人性的软弱
——《枣庄的名单》之内涵
□李玉琴
几年前,在温州开往温岭的一辆长途客车上,发生了一起强奸事件。就因为犯罪分子亮出的一把小刀,满车大老爷们战战兢兢,无一站出来制止。诚以为这不仅是沉默也不仅是冷漠,同时更是人性软弱的极致表现。
《枣庄的名单》的火灾是怎样发生的不重要,是谁放的火也不重要。小说所要阐述的、告诫人们的是当面临邪恶,面对强加头上的无理是妥协、屈让,还是勇敢面对挑战﹖如张三凡事不管有理没理忍、让、怕,就连住院中女儿正当地合理地用煤气热一下粥也不敢拒理力争,这还不让人骑在头上拉屎﹖这也正是张三家庭悲剧发生的必然——不一定就是火灾。
社会呼吁正义,倡导见义勇为精神,不提倡在强大犯罪分子的枪口下,盲目冲上去搏斗或鼓励未成年人作无畏牺牲——生命诚可贵。但当正义成泰山之势,仍噤若寒蝉、极度恐慌和怯懦是应受到谴责的。
