受戒南京
1931年3月11日,南京宝华山隆昌寺已经“封堂”(宝华山每年传戒二次,春期自3月1日起至钥8日止,凡受戒者必须于3月1日前人戒堂,过期不收,故名封堂)。过期10天,照规矩是无论何人一概不收受戒的,可是算照空运气好,那天时任中国佛协会主席的太虚法师为巨赞和尚受戒,照空也就搭了个便车。
中饭后,韦驮殿左边楼上,靠近山门口的一间房里。窗前—个身穿灰色布衣,头上剃得光光的戴眼镜的和尚,伏在桌上用自来水笔写字。他站起来向当家师合十作礼时,才看清楚他的容貌:高鼻子、绿眼珠。他就是受戒的西洋人——照空!
照空,本名Lincoln,匈牙利人,生长在德国,当时52岁。
过了一会儿,照空的师父、师兄进来了。他的师兄照心,原来是他的义务翻译,60岁,广东番禺人,据说是海军界的老前辈,美国留学生,俗名宠子扬,参加过中东之役,又帮黎元洪在汉口办过武备学堂。照空的师父寂云是浙江天台人,年纪比他小,日本留学生。未出家时,在官场中混过,和陈英士关系很深。长方脸,落腮胡子,衣服破破烂烂,望之令人生畏。
照空在锡兰的庙里学过两三年巴利文和梵文,所以保持着南方佛教生活的习惯,他每天只吃两餐,不吃晚饭,佛教术语叫做“持午”。
照空对于佛法有真切的信仰,他不吃肉已很多年,又因为受了爱子死于英国狱中的刺激,所以出家。照空当过吴佩孚的顾问,因和照心的儿子熟而认识照心,又经照心而认识寂云。照心陪照空在杭州城隍山准提阁——寂云的小庙里住过一两个月,就在那里决定落发。照心为成全这位第一个在中国出家受戒的西方人,也决定出家,自己和寂云由朋友关系而变成了师徒关系。
受戒以后,照空准备到法国南部建造一个佛教丛林,大体的规模采取中国式,内容则注重学术化,不是有相当学问的和尚不挂单。这时江宁县的县长听说有西洋人受戒,特地来参观,和照空谈了许多话,偶尔说了一句“四大皆空”,照空就钉着问:“四大从何空起?”那个县长虽然在美国读过书,并没有研究过佛学,回答不出。
照空认为,英国的哲学家,除Uume差强人意外,其余皆不足道,乃是英国文字不够表达高深思想的缘故。德文文法和梵文很相似,近年来直接从梵文译成德文的经典很多,而且很靠得住,所以照空深以生长在德国为幸。照空还认为,匈牙利人是匈奴的后裔,在全秋欧洲只有匈牙利人衣月肚像中国人一样用布扣子,所以他相信他们的前辈是中国人。
民国初年,照空在汉口替某方活动,于花柳场中认识一个姓王的经理,征花纵酒,天天在一起。有一次,叫到一个年约二十二三岁的歌女,举止很大方,谈吐也不俗。姓王的还是那一股轻薄劲儿,照空劝他放尊重点,当时那个歌女很感激,请照空次日到她的芳居去坐坐。照空觉得她懂英语,就用英语问她,她摇摇头,装作不懂。第二天照空如约而去,刚进门,听到弹得很熟练的钢琴声,琴声止,歌女含笑出迎。照空在她的妆台旁边,发现有一本狄更斯的原文小说。照空就凭着这个强行同她用英语谈话,她的确懂得英语。照空恳切地问她为什么自甘堕落,她流着泪,向照空诉说生平。她是满族人,辛亥革命时,父亲和哥哥在杭州自尽,她和母亲逃到上海。不到两年,典当殆尽,日子眼看过不下去了,那时她只有十四五岁,她恳求她的母亲把她卖给了鸨母。鸨母见她知书识字,相貌出众,很想把她栽培成摇钱树,英语和钢琴就是那时学的。到了十八九岁的时候,广东曹某恢复了她的自由,同她正式结婚。谁知同居不久,又被遗弃。她的母亲为此气病,不到一年就死了。她那破碎的心,还痴想着在风尘之中,物色个诚实君子,托以终身。照空问明了那个姓曹的名字,原来是和他相熟的,他出于慈悲,极力斡旋,终于弥补了这一片情天的缺陷。
四月初八是释迦牟尼佛的诞辰,弟子们就在这一天受菩萨戒。燃香或称烧疤,是用以表示学佛决心和牺牲精神与供养心的。唐代苏鹗的《杜阳杂编》、宋代王君玉的《续杂俎》里所记的“练顶”,就是这个制度的作俑。在受戒仪式中这是最后的难关,用艾绒做成的半寸长的香,点起来要烧牛分钟。尤其是把火灰按在头上,最是难受,每次总有几个被烧昏过去。
