湛卢山是松溪人的梦境。
远远眺望,连绵数十里,山浪峰涛中并列屹立着形如笔架的山峰——湛云、剑峰、玉女三峰。幽邃的深谷常年云雾凝聚,晦晴无定,显得格外空灵与阴冷。登临湛云峰顶极目四望。“一览众山小”。
对湛卢山之灵性最具生动写照的是朱熹“乾坤开胜地,紫气抱卢山”的诗句。说起湛卢山,人们总是以歆羡的语气称道湛卢剑。春秋时期,铸剑大师欧冶子受越王允常之命,从闽侯出发,逆江而上,跋山涉水登上湛卢山。欧冶子餐风饮露、披星戴月三载,练就举世闻名的湛卢宝剑。从社会发展来看,从青铜器时期发展到铁器时代,这是科技发展的一大进步,同时也是对生产工具的改良,极大地推动了社会生产力的发展,这是不可磨灭的贡献。因此,湛卢山又有“天下第一剑山”之誉。关于这把剑,历史上流传下许多曲折离奇的动人故事。“湛卢”二字,东汉赵晔的《昊越春秋》《越绝书》、东晋王嘉的《拾遗记》、北宋李防的《太平御览》、清末冯梦龙的《东周列国志》《说岳全传》,各代版本的《松溪县志》等古籍,以及《辞海》《中国地名大辞典》等现代工具书都有翔实记载。
“湛卢”涵义,越王命之,以剑命山,理当赋予一定的意义。查阅古籍和辞书,在古代,“湛”字有澄清、明亮、厚重、喜乐、深湛的意思;“卢”字有着纯黑、瞳仁、猎犬、最大胜利的意义。由此二字组合起来,大致的意思有着明亮的眼睛,厚重的纯黑,可爱的猎犬,战无不胜的黑色胜利。作为战斗和自卫的武器,把它称为澄清、明亮、猎犬、瞳仁、黑色、胜采,很是吉祥如意。“卢”字的含义还有另一个意思:上古时代,在我国西部地区有一支游牧部落,这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器,过着原始的群体游牧生活。他们为了生存首先必须解饥御寒,在原始的劳动条件下必须寻觅水草地,追逐和饲养利生的动物,以取为衣食之用。同时,他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽,以保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎,十分崇拜。在初民图腾崇拜时期,他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时,“卢”字取了虎字的上部。它的繁体字是廑。这个繁体字上面部分是虎字头,下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿,即卢器。古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产,所以他们迁徙的范围比较大,包括了我国西北、西南甚至中西部地区。可谓流动性强,而影响面宽。沈括《梦溪笔谈》谓“夷人谓黑日卢。”所以“湛卢”也流露出古人内心深沉的爱与祝福,这是合情合理的。这个命名既形象地描绘了宝剑的特色,又具体地表现了越王的珍视,是很贴切的。
我又一次攀援在湛卢山崎岖的古道上,云雾环绕、山涧潺潺、青松翠柏、淡花草香。灌木丛探出一簇簇啼血的杜鹃。不知名的彩蝶在其间飘逸。我深深融入在湛卢山十六景中——欧冶洞、铸剑池、试剑石、炉坪、断碑、仙姑洞、欧冶祠等遗址。欧,台子和他的“天下第一剑”的神奇传说,吸引了众多的文人墨客造访这天下第一剑山。半山腰一凹处,便是朱熹的“吟室”遗址。公元1151年,南宋理学家朱熹在此读书、著述、讲学、授徒。朱熹还对《周易》的乾坤卦辞进行了深入的钻研。朱熹死后,人们为了纪念他,在吟室旧址上扩建了“续贤庵”,继续传授理学。一百多年后,“吟室”由来自将乐的理学家杨缨把持,易名为“湛卢书院”,并亲自担任湛卢书院山长之职。湛卢书院自宋以来,历经八百余年,到民国初年已破落荒芜,有碑刻、古臼、香炉等湮没在废墟中。
我站在这片残垣断壁的废墟前沉思,尽管书院早已被历史沧桑的烟云和岁月的杂草苔斑所湮没,然而.此时我眼前不断浮现出当年莘莘学子热闹壮观的读书场景,依稀听到琅琅书声在深邃的湛卢山上空飘荡着。这座书院的历史辉煌,杨缨有文详细记录了当时学子们在书院学习和传播文化教育的盛况,一股浓郁的文化气息缠绕着我,令人不忍离去。
经过三个多小时的艰苦攀登,我终于到达湛云峰的脚趾,湛云峰矗立眼前。这时山路渐渐陡峭,雄峻难以攀登。裸露的巨石,挺拔的松柏,翠绿的竹林,远处的山景模模糊糊,像被一条纱巾状的雾给包围住了。那苍翠欲滴的颜色,若隐若现,颜色忽深忽浅,好似走进水墨山水画中,犹如飘入琼楼玉阁。仰头看,湛云峰,头上是悬崖绝壁;低头看,脚下是惊涛拍岸,蔚为壮观。山上的岩石大多都是成乳白色半透明的,属于什么样的石头我说不清,但非常美丽壮观,可谓“卓绝云际”。凝视着这片险峻的山峰,我心里陡增几分刚勇之气,更增添了我继续攀登的探奇心理。人活着不仅仅是为了物质生存的一口气的活法。当面对有着极大诱惑生命力的自然景物时,人往往感到肉身的缥缈与猥琐,于是就有了一种强烈的超越自身的欲望,一种超拔的精神力量欣然勃发。当到达绝顶时,我充分体验了曾经失去的一切而此刻拥有了这一切的惬意与快慰,精神的张力得到最大程度的凸显,生命的质量在不知不觉中得到提升。站在峰巅,俯瞰山下,胸襟在无垠的视野间充阔。正如古龙所说:“是旷世英雄的绝境,有得意,也有失意,得意到达顶峰,失意孤独是唯一的礼物。”
