今天，越来越多的人逐渐意识到，人类正面临着一场极为深刻的、波及全世界的危机——随着人类对自身的智慧和科学技术的依赖性增强，自然界已变成了人类迈向现代化过程中的牺牲品。温家宝总理于2005年12月6日在法国巴黎综合理工大学的演讲中指出：人与自然的和谐相处是人类文明发展的前提。资源与环境是人类生存的基本条件，人类文明的发展从来就是依附于自然的。人可以认识自然，在与自然的和谐相处中谋求生存、谋求发展，而不能破坏自然。一个失衡的地球是支撑不起现代文明大厦的。和谐是人类普遍的追求，是历史发展的永恒主题。实现社会和谐，建设美好社会，是世界上各个国家、各个民族孜孜以求的共同社会理想。构建社会主义和谐社会，表达了包括广大信教群众在内的亿万人民对理想生活和美好未来的愿望与追求，顺民心、合民意。为构建社会主义和谐社会作贡献，宗教界责无旁贷。
伊斯兰教作为世界三大宗教之一，其教义中关于人与自然的关系的论述，对于我们重新确立人与自然的和谐关系有具一定的借鉴意义。《古兰经》中多处启示人们：世界万物，无论大小，细微、有生命的还是无生命的，都是真主所创造的；人也是大自然的一部分，是真主在大地上的代治者。强调人与自然的和谐一体，教导人们热爱自然，从大自然中参悟真主的伟大，从大自然中寻找真主的恩惠，合理开发利用和保护自然；维护生态环境，维护自然和谐的最佳状态。以积极向上的人生态度来建设美好的家园，追求和创造幸福的现实生活和美好的生活环境。
伊斯兰教在处理人与自然的关系上，一方面，它在向人们揭示一些自然界的运动变化规律的同时，鼓励人们把目光投向大自然，观察自然，探索自然，研究其中的规律，领悟其中的奥秘。首先，伊斯兰教向人们揭示了一些自然界运动变化的规律。如：《古兰经》指出：“太阳疾行，至一定所。”(36：38)这就告诉人们，太阳并不是恒而不动的天体，而在一定范围内运动。又说“你见群山而以为都是固定的，其实群山就像行云一样逝去。”(27：88)旨在说明大自然的变化万千，看似稳定的山岳，也在变化，也有其形成和消失的过程。总之，伊斯兰教认为自然界中的物质、能量和信息处于相互交换、相互作用的过程中。自然界是有规律可循的。其次，伊斯兰教鼓励人们观察自然，探索自然，领悟其中的奥秘。《古兰经》号召人们说：“你们要观察天地之间的森罗万象。”(10：101)“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造。”(3：190)《古兰经》还启发说：“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”(2：164)“他为你们创造诸星，以便你们在陆地和海洋的重重黑暗里借诸星而遵循正道。我为有知识的民众确已解释一切迹象了。”(6：97)总之，《古兰经》明确要求人们把注意力投身整个宇宙，观察其中的森罗万象，感悟大自然的运动变化，以大自然为书本，启迪人们对大自然和对自身的认识，激发人们探索自然界各种奥秘的热情，调动了人们研究自然、开发自然的积极性。(10：101，2：164，3：51)。
